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  • 宗喀巴止观思想管窥

    若止观不具，必不能得无上菩提。” 　　四 、修习止观的次第　　通常情况下，都是先修止，次修观。从戒、定、慧三学和六度的次第来看也是如此（依前而生后），各大经论所说亦大致相同。如《入菩萨行论》中说：“当知具止观，能摧诸烦恼，故应先求止。”之所以如此，是由于止观本身的特征所决定的。　　或有人说，先通达无我正见后，即以此作为所观对象而修习止，岂不等同于双修止观了吗？何必一定要先修止、再修观呢？依《解深密经》...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034158736.html

  • 天台宗的内方便的修行意义

    的大意在于以下四点：一可以明了修止的浅深次第，二可以对治修止过程中的种种停滞或过失，三可以随学者的喜好契入实修，四可以随学者的机宜校入正轨。　　在明了了止的修持大意后，开始初步做止的实践。在这个实践过程中，学人应该认识到修止有止的证相，而并非无从盲目地止下去。止的证悟即智者大师所说的止证五轮：地轮、水轮、风轮、金沙轮及金刚轮。五轮实为五喻，如地喻行者由下地乱心转入上地定中时，顿持定法如同大地不动，...

    圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334560441.html

  • 心与明觉的关系

    这觉受产生贪着的时候就是不正确。我们修止的时候产生轻安的感觉，就喜欢上这种轻安的感觉，每一次要修止就是希望再进入轻安的感觉，抱着这样的目的去修止，所以我们在修行的时候，不应该对修行产生的境界起贪着心。不管...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00365469427.html

  • 持戒不严谨无法正确修观

    持戒不严谨无法正确修观 摘自：阿姜查的禅修世界 定 现在，有许多人在教导修观与其它许多禅修技巧，我会这么说：「修观并不容易。」我们不可能一掷中的。若持戒不严谨，将无法顺利进行修观，你得自己去发现。戒与律是必要的，因为若身、口、意的行为不清净，我们的脚跟就无法站稳。无戒的禅定，就如试图跳过解脱道的基础，小心摔死！ 同样地，你偶尔会听到别人说：「你无须修止，跳过它，直接修观。」喜欢...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23125576675.html

  • 南怀瑾老师断性欲开示

    出世法或是入世法，没有不修止而能成就。修止是共法。没有作到“止”这一步，学佛都是白费功夫。 　　修行打坐种种的法门，都是在修止的阶段。止是定的因，定是止的果。 　　佛说无量...

    南怀瑾

    戒淫|断欲|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11285131550.html

  • 修行的错见

    在那里。坐在那里他认为有好处，好处有没有？只要是你心定下去修止，修止，身体是有一些变化，也能得到一些境界，大概是都相当微妙。但是尽管你定的境界很好，哪怕释迦牟尼佛在世的时候参访的，哪怕你修到无所有处、...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07224880028.html

  • 瑜伽止观修证试探

    止观是十分必要的。因此下面专就修习瑜伽止观作一个阐述。　　三、如何修习瑜伽止观　　修习瑜伽止观，首先应有止的功夫，故当最先要修止，在修止的时候应准备修止的资粮。常言道法轮未转食轮先，故先得有衣食等顺缘，选择无猛兽怨魔等恼害，远离喧闹的地方，还要有很如法的良友。有了这些条件后就可修止了。在修习之时，复须少欲，不求众多上妙饮食等，略有粗劣便能知足。不得营商谋利，弃舍医I＼等杂务及他人往返之因缘，严持所...

    证 果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575870105.html

  • 讲如何修定慧

    　　讲如何修定慧 　　致光法师 　　第一讲 　　一、定慧基础知识 （舍摩他与毗婆舍那） 　　佛教依用心的情况，把禅修方法分为两种，即所谓的舍摩他和毗婆舍那。舍摩他是修止，毗婆舍那是...，你都能用很微细的心去修。四禅的功效和初禅是绝对不一样的。因此，认识初禅到四禅对修观是非常重要的。 　　修止和修观的差别 　　所谓的修止，是你的心念专注在某一个境界里不要动。当你专注于这个境界，...

    致光法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html

  • 佛法习定入门

    亦难明。必须止观并重，止观兼修，直到止观圆融，才能彻底清除偏执，而证解脱。　　大体而言，先修止，等定力略有基础，再修观；这样较为易行。但在　　实修生活中，行者针对自己遭遇的考验，则相机以修止或修观来对治。　　行者依自身的性向与程度来分配日课中修止与修观的份量。　　巳、一般前行　　一、了解世事无常，无究竟义利，因此不贪著世事。　　二、了解余生可贵，要利用来修习佛法，究竟地自利利他，因此努力精进。　　三、...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405264559.html

  • 天台止观六妙门简介

    数、随、止」就是止，「观、还、净」里面有止也有观。用这样的方法来改善我们的内心。但是，现在先不说那麽多，我先说其中简单的一件事。我们修止之时，内心里面乱，要叫它不要乱，这件事，如何叫它不要乱呢？就是把...但是，有计数、不计数的不同。止，有几种解释：一、止在所缘境：随息时，由鼻至脐，但是，这个息有可能到达脚趾头，如果你修止，就止在脚趾头上面，就是注意脚趾头（大姆指），不动。如果你初开始就愿意这样修，也可以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574658359.html
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